عبر السيد جمال بوحاتي رئيس فريق شيلسي ل"طنجة "الرياضة، عن سعادته بالمشاركة في هذا الدوري و الذي عرف حضور عدة فرق عتيدة، و كان الهدف منه هو خلق أواصل الصداقة و التعارف عن طريق لعبة كرة القدم بالقاعة، كما عبر عن سروره بعد فوزه بكأس الدوري، الذي جاء عن جدارة و استحقاق، و بالأجواء الأخوية التي ميزت الدوري على العموم

 و أكد  السيد بوحاتي أن الغاية من المشاركة في هذا الدوري،  هو خلق  الفرجة بين الشباب، و فتح المجال أمامهم لولوج ميادين الرياضة عامة و كرة القدم داخل القاعة خاصة لأن المنطقة تتوفر على مواهب واعدة في أشد الحاجة لمن يدعمها  لتقول كلمتها في المستقبل القريب. 

 السيد بوحاتي

يتوجه بالشكر للسلطات

* * *

كما توجه بالشكر الجزيل إلى كل السلطات، و إلى اللجنة المنظمة التي سهرت على إنجاح هذا الدوري، وإلى الجمهور الذي حج بكثرة في كل المباريات التي تضمنها هذا الدوري الكبير، كما نوه بالأخلاق العالية للاعبي فريقه، الذين التزموا بالانضباط الكبير خلال كل مباريات دوري الشودري.

كما ناشد بنفس المناسبة السيد جمال بوحاتي المسؤولين من أجل فتح فضاءات رياضية، كالملاعب و القاعات من أجل احتضان  المواهب الشابة  و تشجيعها على  ممارسة الرياضة، والمساهمة في  التنمية الرياضية بالمنطقة، كما أثنى على المجهود الكبير الذي تقوم به الدريدو الألكترونية طنجة الرياضة من أجل نقل الخبر على القارئ و المتبع الرياضي
   

تصريحات حول مقابلة النهاية  بعد فوز شيلسي  طنجة باللقب
* * *
جمال بوحـــــاتي

 رئيــــس و مؤسس فريق

 شيلسي طنـــــجة

* * *

و في الأخير توجه  عبر السيد جمال بوحاتي رئيس فريق شيلسي ل"طنجة "الرياضة، عن سعادته بالمشاركة في هذا الدوري و الذي عرف مشاركة عدة فرق عتيدة، و كان الهدف منه هو خلق أواصل الصداقة و التعارف عن طريق لعبة كرة القدم بالقاعة، كما عبر عن سروره بعد فوزه بكأس الدوري، الذي جاء عن جدارة و استحقاق، و بالأجواء الأخوية التي ميزت الدوري على العموم، و أكد أن الغاية من المشاركة في هذا الدوري،  هو خلق  الفرجة بين الشباب، و فتح المجال أمامهم لولوج ميادين الرياضة عامة و كرة القدم داخل القاعة خاصة

 ---

بوحاتي رئيس شيلسي طنجة

يتوجه بالشكر لكل السلطات

* * *

كما توجه بالشكر الجزيل إلى كل السلطات، و إلى اللجنة المنظمة التي سهرت على إنجاح هذا الدوري، وإلى الجمهور الذي حج بكثرة في كل المباريات التي تضمنها هذا الدوري الكبير.كما نوه بالأخلاق العالية للاعبي فريقه، الذين التزموا بالانضباط الكبير خلال كل مباريات دوري الشودري.

----

جمال بوحاتي

  رئيس شيلي طنجة

 يناشد المسؤولين من أجل توفير فضاءات رياضية للشباب

* * *

كما ناشد بنفس المناسبة السيد جمال بوحاتي المسؤولين من أجل فتح فضاءات رياضية، كالملاعب و القاعات من أجل احتضان  المواهب الشابة  و تشجيعها على  ممارسة الرياضة، والمساهمة في  التنمية الرياضية بالمنطقة، كما أثنى على المجهود الكبير الذي تقوم به الدريدو الألكترونية طنجة الرياضة من أجل نقل الخبر على القارئ و المتبع الرياضي.    

حكم الدوري

* * * 

و بنفس المناسبة عبر السيد حفيظ الإسماعيلي عن سروره بالمشاركة في هذا الدوري الذي عرف نجاحا كبيرا، و بقيادة  مبارياته، و اعتبر السيد الإسماعيلي،  المباراة النهائية التي جمعت بين فريقي " شيلسي طنجة " و ممثل تطوان" مأكولات زكرياء" أحسن مقابلة عرفها هذا الدوري .و شكر السيد الإسماعيلي بالمناسبة اللجنة المنظمة التي سهرت على تنظيم هذا الدوري، و كل من ساهم في نجاحه من قريب أو من بعيد، كما و تقدم بالشكر كذلك إلى منبر "طنجة الرياضة" على دعمه الكبير للرياضة المحلية.

كلمة مصطفى بن يوسف

 الحكم الثاني ضمن هذا الدوري* * *

اللاعب آدم العزابي :

من فريق مأكولات زكرياء لطنجة الرياضة

و هو في نفس الوقت أحد اللاعبين المتألقين ضمن فريق طلبة تطوان لكرة القدم

* * *

أهنئ الفريق شيلسي الفائز باللقب، كما أهنئ زملائي اللاعبين عن القتالية و الروح الرياضية العالية، إن هذا الدوري كان مناسبة للشباب من أجل ربط أواصل الصداقة  و التعارف، كما أن المباراة النهاية جمعت بين  لاعبين يتعارفون فيما بينهم من طنجة و تطوان و هذا ما أعطى الفرجة للجمهور الذي خرج رابحا من هذا الدوري.

هشام قيوري

 نجم فريق شيلسي طنجة

* * *

المباراة كانت جيدة و مثيرة بين الفريقين، عرفت أطوار شيقة،  فريقنا كان أكثر حظا و توفيق في إحراز هذا  الفوز، أشكر السيد جمال بوحاتي رئيس الفريق الذي وفر لنا كل شروط النجاح و أتمنى له و للمجموعة ككل التوفيق في المستقبل، و أشكر طنجة الرياضة على دعمها الكبير للرياضة المحلية.

بلال العباسي : نجم فريق شيلسي طنجة

* * *

صراحة هذا الدوري عرف أجواء رائعة، و مقابلات في المستوى، و هو ما ينقص المنطقة الشمالية،  المباراة النهائية كانت في مستوى كبير، و تمكنا من الفوز باللقب بفضل الاستماتة و القتالية لجميع اللاعبين

أهدي هذا اللقب للرئيس السيد جمال بوحاتي الذي يوفر لنا كل وسائل النجاح، و أشكر طنجة الرياضة على دعمها الكبير للرياضة المحلية.

وهند انتهاء هذا الحفل  الكبير نظم رئيس الفريق السيد جمال بوحاتي حفل عشاء على شرف كافة  اللاعبين والمرافقين و الضيوف بعين لحصن، و هكذا استمر الحفل إلى غاية الوصول على مدينة طنجة  

الدورة السادسة  من بطولة عصبة الشمال لكرة القدم

أهلي العوامة يفوز في لقاء ديربي محلي على شباب سيدي ادريس ب 3-2

* * *  

تمكن فريق أهلي العوامة من الفوز في مباراة الديربي على جاره شباب سيدي ادريس بثلاثة أهداف لهدفين (03 // 02 في  مباراة القمة و التشويق، التي دارت بينهما عصر الأحد فوق أرضية ملعب التحرير المبللة بأمطار الخير التي تهاطلت بغزارة على المدينة طيلة الأيام الأخيرة ، و كان الشوط الأول من هذا اللقاء انتهى بهدف لمثله بين الفريقين

الشوط الثاني :

دخل أهلي العوامة  في الشوط الثاني بهدف الفوز في اللقاء،  و حاول بسط سيطرته، على  وسط ميدان شباب سيدي ادريس، و على مجريات اللقاء، و تمكن خط هجومه من خلق عدة فرص للتسجيل، لم تستغل  بما فيه الكفاية،  و بالمقابل كان  فريق شباب سيدي ادريس يقوم من حين لآخر ببعض الحملات المضادة السريعة، شكلت بعض الخطورة على فريق أهلي العوامة،  و تمكن في إحداها من  تسجيل الهدف الثاني، ليعطي بذلك التقدم لفائدته

ومع ذلك بقي لاعبو الأهلي أكثر إصرار على تحقيق الفوز، و لقد تأتى لهم ذلك في مناسبتين، حيث تمكنوا من تسجيل الهدف الثاني في الدقيقة 40 و الثالث في الدقيقة 89 و ينتهي اللقاء بفوز أهلي العوامة بثلاثة أهداف لهدفين،  رغم غياب خمسة عناصر من فريق الأهلي، و أشرط المدرب  لاعبين شباب استطاعوا أن يثبتوا أحقيتهم  في حمل  قميص الفريق في مستقبل الدورات

شباب العرائش يثأر لنفسه من أول فريق يطعمه مرارةالهزيمة بالموسم، و يهزمه خلال الدور الثاني من البطولة

L'Affiche de la finale du tournoi Chaoudri Tetouan 7éme éditition

مرحبا بكم في منتدى شيلسي  طنجة لكرة القدم داخل القاعة

موضوه يهم جوهرة العرائش
إذا لم يكن هناك منتدى لهذا الفريق، فالمنتدى المناسب هو : عصبة الشمال لكرة القدم  

 و شكرا  

تقدير خاص من طرف طنجة الرياضة لك الأخ أحمد  على مشاركاتك القيمة،  حبذا لو قام بعض قرائنا الأعزاء بنفس المبادرة، لخدمة الرياضة عبر طنجة الرياضة



مشكور أخي الكريم

         حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي

الاختلاف حول الاحتفال بالمولد النبوي ليس اختلافاً بين من يحب الرسول ويعظمه وبين من يبغضه ويهمل شأنه بل الأمر على العكس من ذلك تماماً.

- الفاطميون الإسماعيليون هم أول من ابتدع بدعة الاحتفال بالمولد النبوي.

- (الحقيقة المحمدية) في الفكـر الصوفي تختلف تماماً عما نؤمن به نحو النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

مقدمة

اطلعت على بعض المقالات التي يـروج أصحابها لفكرة الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم، واتخاذ يوم ولادته عيداً ليكون ملتقى روحياً للمسلمين - على حد تعبيرهم - ومحاسبة النفس على مدى الاتباع والتمسك بالدين الإسلامي كما يزعمون..

وبالرغـم من أن هذا الموضوع قديم، وقد كتب فيه المؤيدون والمعارضون، ولن يزال الخلاف فيه - إلا ما شاء الله - إلا أنني رأيت من واجبي تجلية بعض الحقائق التي تغيب عن جمهـور الناس عند نقاش هذه القضية.. وهذا الجمهور هو الذي يهمني الآن أن أضع مجموعة من الحقائق بين يديه ليعلم حقيقة الدعوة إلى الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم.. ولماذا ترفض هذه الدعوى من أهل التوحيد والدين الخالص والإسلام الصحيح.

ماذا يريد الدعاة إلى الاحتفال بالمولد النبوي على التحديد؟

يصور دعاة الاحتفال والاحتفاء بيوم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم على أنه هو مقتضى المحبة والتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يوم مولده يوم مبارك ففيه أشرقت شمس الهـداية، وعم النور هذا الكون، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين، ولما سئل عن ذلك قـال: «هذا يوم ولدت فيه وترفع الأعمال إلى الله فيه، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم»، وأنه إذا كان العظماء يحتفل بمولدهم ومناسباتهم فالرسول صلى الله عليه وسلم أولى لأنه أعظم العظماء وأشرف القادة..

ويعرض دعاة الاحتفال بالمولد هذه القضية على أنها خصومة بين أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم وبين أعدائه وخلاف بين من يعظمون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقدرونه وينتصرون له، وبين من يهملونه، ولا يحبونه ولا يضعونه في الموضع اللائق به.

ولا شك أن عرض القضية على هذا النحو هـو من أعظم التلبيس وأكبر الغش لجمهور الناس، وعامة المسلمين، فالقضية ليست على هذا النحو بتاتاً فالذين لا يرون جواز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم خوفاً من الإبتداع في الدين هم أسعد الناس حظاً بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته، فهم أكثر الناس تمسكاً بسنته، واقتفاءاً لآثاره، وتتبعاً لحركاته وسكناته، وإقتـداء به في كل أعماله صلى الله عليه وسلم، وهم كذلك أعلم الناس بسنته وهديه ودينه الذي أرسل به، وأحفظ الناس لحديثه، وأعرف الناس بما صح عنه وما افتراه الكذابـون عليه، ومن أجل ذلك هم الذابون عن سنته، والمدافعون في كل عصر عن دينه وملته وشريعته بل إن رفضهم للإحتفال بيوم مولده وجعله عيداً إنما ينبع من محبتهم وطاعتهم له فهم لا يريدون مخالفة أمره، ولا الإفتئات عليه، ولا الإستدراك على شريعته لأنهم يعلمون جازمين أن إضافة أي شيء إلى الدين إنما هو استدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم لأن معني ذلك أنه لم يكمل الدين، ولم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم كل ما أنزل الله إليه أو أنه استحيا أن يبلغ الناس بمكانته ومنزلته، وما ينبغي له، وهذا أيضا نقص فيه، لأن وضع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانته من الدين الذي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتبليغه وقـد فعل صلى الله عليه وسلم، فقد بين ما يجب على الأمة نحوه أتم البيان فقال: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين» [أخرجه البخاري ومسلم].

وقال عمر بن الخطاب: والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال: «لا يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسك» فقـال - أي عمر - : فأنت الآن أحب إلي من نفسي، فقال: «الآن يا عمر» [أخرجه البخاري]..

والشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستحي من بيان الحق، ولا يجوز له كتمانه، ولا شك أن من أعظم الحق أن يشرح للناس واجبهم نحوه، وحقه عليهم، ولو كان من هذا الحق الذي له أن يحتفلوا بيوم مولده لبينه وأرشد الأمة إليه.

وأما كونه كان يصوم يوم الاثنين وأنه علل ذلك أنه يوم ولد فيه، ويوم ترفع الأعمال إلي الله فيه، فإن أحباب الرسول صلى الله عليه وسلم على الحقيقة يصومون هذا اليوم من كل أسبوع اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.

وأما أولئك الملبسون فإنهم يجعلون الثاني عشر من ربيع الأول يوم عيد ولو كان خميساً أو ثلاثاءً أو جمعةً.

وهذا لم يقله ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يثبت أنه صام الثاني عشر من ربيع الأول، ولا أمر بصيامه.

فاستنادهم إلى إحيـاء ذكرى المولد، وجعل الثاني عشر من ربيع الأول عيداً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صام يوم الاثنين تلبيس على عامة الناس وتضليل لهم.

والخلاصة: أن الذين يُتهمون بأنهم أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم ومنكرو فضله، وجاحدوا نعمته، كما يدّعي الكذابون هم أسعد الناس حظا بإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ومحبته، وهم الذين علموا دينه وسنته على الحقيقة.

وأما أولئك الدعاة إلي الاحتفال بالمولد فدعوتهم هذه نفسها هي أول الحرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول الكذب عليه، والاستهانة بحقه.

لأنها مزاحمةٌ له في التشريع واتهام له أنه ما بيّن الدين كما ينبغي، وترك منه ما يستحسن، وأهمل ما كان ينبغي ألا يغفل عنه من شعائر محبته وتعظيمه وتوقيره، وهذا أبلغ الأذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذه نقطة الفصل في هذه القضية، وبداية الطريق لمعرفة من اهتدى ومن ضل فيها.

فدعاة المولد - بدعوتهم إليه - مخالفون لأمره صلى الله عليه وسلم، مفتئتون عليه، مستدركون على شريعته، ونفاة المولد متبعون للرسول صلى الله عليه وسلم، متابعون لسنته، محبون له، معظمون لأمره غاية التعظيم متهيبون أن يستدركوا عليه ما لم يأمر به، لأنه هو نفسه صلى الله عليه وسلم حذرهم من ذلك فقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد» [أخرجه البخاري ومسلم] و«من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» [أخرجه البخاري ومسلم].

مَنْ هَؤُلاَءِ؟ ومَنْ هَؤُلاَءِ؟

وهنا يأتي السؤال من الداعون إلى المولد ومن الرافضون له؟ والجواب أن الرافضين للمولد هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الكـرام، ونقول الرافضين - تجوزاً - فالمولد هذا ما كان في عصرهم قط، ولم يعرفوه أبدا، ولا خطر ببالهم أصلا، وعلى هذا كان التابعون وتابعوهم وأئمة السلف جميعاً ومنهم الأئمة الأربعة أعلام المذاهب الفقهية المشهورة.

وعلماء الحديث قاطبةً إلا من شذ منهم في عصور متأخرة عن القرون الثلاثة الأولى قرون الخير، وكل من سار على دربهم ومنوالهم إلى يومنا هذا.

وهؤلاء هم السلف والأمة المهتدية الذين أمرنا الله باتباعهم والترضي عنهم، وفيهم الخلفاء الراشدون المهديون الذين أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم فقال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة» [أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة) والترمذي وابن ماجه من حديث العرباض بن سارية وصححه الألباني].

فهل كان هؤلاء من جعل يوم مولده عيداً، ومن خصه بشيء من العبادات أو العادات أو التذكير أو الخطب، أو المواعظ.

وإذا كانت الأمة الصالحة هي ما ذكرنا وهي التي لم تحتفل بيوم مولده، وتركت ذلك تعظيماً للرسول صلى الله عليه وسلم لا إهانة له، ومعرفة بحقه لا جحوداً لحقه، فمن إذن الذين ابتدعوا الاحتفال بمولده، وأرادوا - في زعمهم - أن يعظموا الرسول صلى الله عليه وسلم بما يعظمه به سلف الأمة الصالح، وأرادوا أن يحيُّوُهُ صلى الله عليه وسلم بما لم يُحَيِّه به الله؟

والجواب: أن أول من ابتدع ذلك هم ملوك الدولة الفاطمية في القرن الرابع الهجري ومن تسمى منهم باسم (المعز لدين الله) ومعلوم أنه وقومه جميعا إسماعيليون زنادقة، متفلسفون. أدعياء للنسب النبوي الشريف، فهم من ذرية عبد الله بن ميمون القداح اليهودي الباطني وقد ادعوا المهدية وحكموا المسلمين بالتضليل والغواية، وحولوا الدين إلى كفر وزندقة وإلحاد، فهذا الذي تسمى (بالحاكم بأمر الله)، هو الذي ادعى الألوهية وأسس جملة من المذاهب الباطنية الدرزية، وأرغم المصريين على سب أبي بكر وعمر وعائشة وعلق ذلك في مساجد المسلمين ومنع المصريين من صلاة التراويح، ومن العمل نهاراً إلى العمل ليلاً ونشر الرعب والقتل واستحل الأموال وأفسد في الأرض، مما تعجز المجلدات عن الإحاطة به. وفي عهد هؤلاء الفاطميين أيضا وبإفسادهم في الأرض أكل المصريون القطط والكلاب وأكلوا الموتى، بل وأكلوا أطفالهم.

وفي عهد هؤلاء الذين ابتدعوا بدعة المولد تمكن الفاطميون والقرامطة من قتل الحجاج وتخريب الحج، وخلع الحجر الأسود.

والخلاصة: أن بدعة المولد نشأت من هنا، وهل يقول عاقل أن هؤلاء الزنادقة الملحدون قد اهتدوا إلي شيء من الحق لم يعرفه الصديق والفاروق وعثمان وعلي والصحابة والسلف الأئمة وأهل الحديث؟ هل يكون كل هؤلاء على باطل وأولئك الكفرة الملاعين على الحق؟ وإذا كان قد اغتر بدعوتهم بعض من أهل الصلاح والتقوى وظن - جهلاً منه - أن المولد تعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة له هل يكون الجاهلون المغفلون حجة في دين الله؟!

ماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟

ونأتي الآن إلى سؤال هام: وماذا في المولد؟ وما الذي يصنع فيه؟

والجواب: أن الذين يحتفلون بالمولد هم في أحسن أحوالهم مبتدعون، مفتئتون على رسول الله صلى الله عليه وسلم مستدركون عليه. مجهلون لسلف الأمة وأئمتها. هذا في أحسن الأحوال إذا صنعوا معروفا في الأصل لتذكر لنعمة الله بإرسال الرسول صلى الله عليه وسلم، وقراءة في سيرته وصلاةٍ وسلامٍ عليه، وإظهارٍ للفرح والسرور بمبعثه، ونحو ذلك مما هو من الدين في الجملة ولكنه لم يشرع في هذه المناسبة. ولكن الحق أن أهل الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم هم في العموم ليسوا على شيء من هذا أصلا.

فالمولد عندهم بدعة أنشأت بدعاً منكرة، بل شركاً وزندقة، فالاحتفال بالمولد عند أهله المبتدعين نظام وتقليد معين، واحتفال مخصوص بشعائر مخصوصة وأشعار تقرأ على نحو خاص، وهذه الأشعار تتضمن الشرك الصريح، والكذب الواضح، وعند مقاطـع مخصوصة من هذا الشعر يقوم القوم قياماً على أرجلهم زاعمين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل عليهم في هذه اللحظة ويمدون أيديهم للسلام عليه، وبعضهم يُطفئ الأنوار، ويضعون كذلك كأساً للرسول صلى الله عليه وسلم ليشرب منه، فهم يضيفونه في هذه الليلة!! ويضعون مكاناً خاصاً له ليجلس فيه بزعمهم - إما وسط الحلقة، وإما بجانب كبيرهم.. الذي يدَّعي بدوره أنه من نسله...

ثم يقوم (الذِكر) فيهم علي نظام مخصوص بهز الرأس والجسم يميناً وشمالاً وقوفاً على أرجلهم، وفي أماكن كثيرة يدخل حلقات (الذِكر) هذه الرجال والنساء جميعاً.

وتذكر المرأة هزاً على ذلك النحو حتى تقع في وسط الجميع ويختلط الحابل بالنابل، حتى أن شعوباً كثيرة ممن ابتليت بهذه البدعـة المنكرة اذا أرادت أن تصف أمرا بالفوضى وعدم النظام يقولون (مولد) يعنون أن هذا الأمر في الفوضى وعدم النظام يشبه الموالد.

والعجيب أن هذه الزندقة التي ابتلي به العالم الإسلامي منذ الفاطميين وإلى يومنا هذا - وإن كان قد خف شرها كثيراً - والتي ابتدعها القوم تعظيما للرسول صلى الله عليه وسلم في زعمهم لم يقصروها على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل جعلوا لكل أفاكٍ منهم مولداً، ولكل زنديق مدع للولاية مولداً، وبعض هؤلاء يعظم مولد هؤلاء ما لا يعظمون مولد الرسول صلى الله عليه وسلم.

فهذا مولد من يسمى (بالسيد البدوي) الذي لا يعرف له اسم ولا نسب والذي لم يثبت قط أنه صلى جمعة أو جماعـة والذي لا يعرف أيضاً أكان ذكراً أم أنثى حيث أنه لم يكشف وجهه قط!! وكان ملثماً أبداً!! هذا (السيد البدوي) والذي أنكر أهل مكة أن يكون منهم أو يعرفوه - يحتفل بمولده أعظم من الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإلى اليوم يجتمع بمولده في أسبوع واحد أكثر من سبعة ملايين شخص وهو عدد أعظم من العدد الذي يجتمع في الحج.

فإذا كان أمثال هؤلاء تُعظم موالدهم واحتفالاتهم على نحو ذلك، فهل يكون هذا أيضاً من تعظيم الرسول؟!

وهل من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل (المعز الفاطمي) وهو الذي ابتدع بدعة المولد النبوي. لنفسه مولداً كمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فهل أراد تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته حقا؟! وإذا كانوا قد نافسوه في هذه العظمة بل احتفلوا بغيره أعظم من احتفالهم به صلى الله عليه وسلم فهل هذا دليل محبتهم وتوقيرهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟!

فليتهم اذا ابتدعوا بدعة المولد أن يكونوا قد حرموها على غير رسـول الله صلى الله عليه وسلم وقصروها عليه لمنزلته ومكانته، ولكنهم ابتد